الصّفة بالموصوف ، وهذا الذي أجازه أبو البقاء هنا ، والزّمخشري في الآية الكريمة : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ رقم [ 4 ] من سورة ( الحجر ) هو رأي ابن خيران وسائر النحويين يخالفونه ، ومثل هذه الآية رقم [ 21 ] والشاهد على هذه المسألة في مغني اللبيب قول قيس بن ذريح ، وهو الشاهد رقم [ 796 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ الطويل ] مضى زمن ، والنّاس يستشفعون بي * فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع ؟ وقد أغرب الجمل في اعتبارها حالا من فاعل مَرَّ ، كما أغرب أبو البقاء كلّ الغرابة باعتبار الجار والمجرور بدلا من عَلى قَرْيَةٍ ، وقدّر تقديرات لا وجه لها بعد أن ذكر تعليقهما ب خاوِيَةٌ وهو الوجه الصحيح لا غير . قالَ : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى عزير المعبر عنه ب : ( الذي مَرَّ ) . أَنَّى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزّمانية متعلق بالفعل بعده ، وهو بمعنى : متى ، أو هو في محل نصب حال من هذِهِ إن كان بمعنى : كيف . يُحْيِي : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل . هذِهِ : الهاء : حرف تنبيه لا محل له . ( ذه ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به . اللَّهُ : فاعله . بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله ، ويحتمل تعليقه بمحذوف حال من هذِهِ ، و بَعْدَ مضاف ، و مَوْتِها : مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة : قالَ . . . إلخ مستأنفة لا محلّ لها ؛ لأنّها بمنزلة جواب لسؤال مقدر . فَأَماتَهُ : الفاء : حرف عطف . ( أماته ) : فعل ماض ، والهاء مفعول به . اللَّهُ : فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة : قالَ . . . إلخ ، لا محلّ لها مثلها مِائَةَ ظرف زمان متعلق بما قبله ، وقيل : متعلق بفعل محذوف ، تقديره : فأماته ، فلبث مئة عام ؛ لأنّ الإماتة سلب الحياة ، وهي لا تمتدّ . ثُمَّ : حرف عطف . بَعَثَهُ : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى اللّه ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها أيضا . قالَ : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى اللَّهُ أو إلى الملك . كَمْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل بعده ، وتمييزه محذوف التقدير : كم يوما ، كم شهرا . . . إلخ . لَبِثْتَ : فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة : قالَ كَمْ لَبِثْتَ مستأنفة لا محل لها أيضا . قالَ : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى عزير . لَبِثْتَ : فعل وفاعل . يَوْماً : ظرف زمان متعلق بالفعل قبله . أَوْ : حرف عطف . بَعْضَ : معطوف على ما قبله ، فهو ظرف مثله ، و بَعْضَ مضاف ، و يَوْمٍ : مضاف إليه ، وجملة : لَبِثْتَ . . . إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة : قالَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . قالَ : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى اللَّهُ أو إلى الملك . بَلْ : حرف عطف . لَبِثْتَ : فعل وفاعل ، مِائَةَ : ظرف زمان متعلق بما قبله ، وهو مضاف ، و عامٍ :